25-07-2013, 08:42 | Просмотров: 12 168; Годзю-рю
Во всех боевых искусствах Востока одним из самых важных методов овладения мастерством на протяжении веков были специальные комплексы приемов, сгруппированные в определенной последовательности и исполняемые без партнера. В японских боевых искусствах их называют "ката".
КАТА. АЛЕКСЕЙ ГОРБЫЛЁВ о КАРАТЭ
Особое место ката занимают в традиционном каратэ. Это ярко проявляется в неустанном подчеркивании ведущими японскими мастерами необходимости постоянно отрабатывать такие комплексы. Например Мабуни Кэнва, основатель школы Сито-рю, так пишет о ката: "Самое важное в каратэ - ката. В них собраны все приемы нападения и защиты. Поэтому нужно хорошо понимать смысл ката и выполнять их правильно.
Хотя некоторые, вероятно, считают, что можно игнорировать ката и практиковать только спарринг, такое отношение никогда не приведет к истинному прогрессу в каратэ. Дело в том, что удары и блоки, техника нападения и защиты имеют тысячи вариаций, и в схватке все опробовать невозможно... Одна-две ката - вот единственное, что нужно человеку, если только исполнять их четко и с условием, что они станут "твоими". Тогда прочие ката будут служить лишь для расширения познаний и для сравнения. Как бы ни был богат и обширен ваш опыт в области формальных упражнений, он бесполезен без должной глубины. Сколько бы человек не выучил ката, если тренировка в них недостаточна, они едва ли пригодятся. Учите правильно и отрабатывайте одну-две ката, и когда придет время их применить, то независимо от вашего сознания, они окажутся эффективны сверх всяких ожиданий.
Второе, что следует выделить особо, - это правильность тренинга. Если методика тренировок неправильна, то уже не важно, в скольких схватках вы участвовали, сколько разбили камней и досок, ибо дурные навыки в конце концов приведут к поражению. Однако, хотя ката можно назвать самой важной частью занятий каратэ, не стоит также пренебрегать спаррингом и тестами на пробивание твердых предметов. Путь к настоящему каратэ - это избегать праздности и заниматься упорно, с мыслью, что ката составляют половину успеха, а прочие тренировки - другую половину".
Особое значение ката придавалось на родине каратэ, на острове Окинава, где, судя по воспоминаниям Фунакоси Гитина и других мастеров, они подчас превращались в единственный метод тренировки. При этом, несмотря на полное отсутствие учебных поединков, о которых столпы каратэ не упоминают, бойцы на Окинаве добивались высочайшего мастерства в искусстве поединка, что не вызывает ни у кого сомнений.
Чем же объясняется такое подчеркнутое уважение к ката и вера в их эффективность у мастеров традиционного каратэ? Вопрос этот сложен и в то же время актуален, ведь не секрет, что многие современные рукопашники заявляют о полной непригодности ката для подготовки бойца. Итак, попробуем разбраться в сущности феномена ката.
Пожалуй, ключ к его разгадке скрыт в словах, которые часто повторяют мастера боевых искусств: "Ката - это коаны каратэ". Они раскрывают значение термина "ката" через сопоставление его с одним из важнейших элементов тренинга в дзэн-буддизме. Для нас это означает необходимость сначала разобраться с сущностью дзэнских коанов, а уже затем, путем сравнения, выявить сущность ката.
Дословное значение термина "коан" (кит. "гуан-ань") - "публичный отчет". Чаньский наставник Чжунфэнь Минбэнь (1263-1323), исходя из этимологии, следующим образом раскрывает значение этого слова: "Гун, или публичный (гласный), - это тот единый путь, которым следовали мудрецы и им подобные достойные люди, высший принцип, служащий дорогой для целого мира. Ань, или отчет (запись), - это ортодоксальные писания, которые фиксируют то, что мудрецы и почтенные люди считали (основными) принципами... Слово гун, или "всеобщий", означает, что гун-ань кладут конец частному пониманию; слово ань, или "запись случаев", означает, что они находятся в соответствии с Буддами и Патриархами".
Чаньские гун-ань одноименны с гласным судебным разбирательством,которое практиковалось в средневековом Китае. Отталкиваясь от этого, Чжунфэнь проводил аналогию между работой чиновника, ведущего такое разбирательство, и учением наставника Чань (дзэн). Когда человек не может самостоятельно решить свое дело, он обращается в суд, где специальный чиновник на основе записей прецедентов выносит решение по его делу. Так же и в случае с гун-ань. Если чаньский адепт не может самостоятельно разрешить какую-либо духовную проблему, достичь озарения, он обращается к наставнику, который при помощи гун-ань (то есть записи прецедента "озарения") помогает ему в этом.
Таким образом, коан фиксирует просветление адепта, практиковавшего Дзэн ранее. Хотя коан является описанием вполне конкретной ситуации диалога конкретных лиц (иногда скрытого), он выходит за рамки частного понимания и содержит в себе некое измененное состояние сознания, одинаковое у всех просветленных мастеров и понимаемое как "абсолютное". Поэтому коан является гарантом достижения просветления в будущем теми, кто будет его практиковать. По словам Чжунфэня, "гун-ань не является частным мнением отдельного человека, но, скорее, Высшим принципом, который признается истинным сотнями и тысячами бодхисаттв трех сфер и десяти направлений так же, как и нами. Этот принцип пребывает в гармонии с духовным источником, совпадает с Непостижимым Смыслом, разрушает рождение-и-смерть и преступает ограниченность страстей. Он не может быть понят посредством логики, он не может быть передан в словах, он не может быть разъяснен в писаниях, он не может быть измерен разумом".
Теперь рассмотрим, что представляют собой ката каратэ. Слово "ката" может записываться двумя разными иероглифами, один из которых имеет значения "шаблон, трафарет; модель, фасон; обыкновение, традиция", а второй - "форма, вид". Если рассматривать ката каратэ как аналог дзэнского коана, то по аналогии они тоже должны фиксировать состояние озарения. И действительно, ныне широко известна идея, согласно которой древние, традиционные ката были смоделированы мастерами по ситуациям реальной схватки с несколькими противниками; они фиксируют озарение мастера и технику боевых приемов, реализованных в состоянии озарения в смертельном поединке.
Таким образом, ката - это фиксация озарения, однако фиксация не в словах, а в движениях (кстати говоря, "Сутра помоста шестого патриарха", на которую опирается весь дзэн-буддизм, называется во введении "внезнаковыми предписаниями"). При этом значения "трафарет, шаблон" или "форма" подразумевают не столько следование чисто технической традиции, заложенной мастером, сколько возможность достижения просветления на основе "прецедента".
С точки зрения дзэн-буддизма коан, а вместе с ним и ката, выступают как "живое слово", неотделимое от просветленного сознания, при достижении которого снимаются противоречия между субъектом и объектом. Это не обычный логически связанный текст (такой текст в дзэн-буддизме называют "мертвым словом"), в котором передается какая-либо информация. Ката не читают, его переживают. Сущность ката заключается не в получении какой-то информации, а в переводе субъекта (в процессе интуитивного созерцания им этого "живого слова") из обычного состояния сознания в просветленное.
Поэтому постижение ката возможно только в ситуации общения Учителя как носителя просветленного знания и ученика, общения явного или неявного.
Для профана "живое слово" неотличимо от "мертвого". Только если последователь дзэн в процессе его интуитивного созерцания достигает нового, просветленного состояния сознания, слово "оживает". И тогда "текст", или ката, как знаковая структура, фиксирующая определенные субъектно-объектные отношения, перестает для него существовать. Как учил Хуэйнэн, автор "Сутры помоста", 6-й патриарх Чань-буддизма, "о чем бы ни шла речь, не будет ни того, кто может говорить, ни того, о чем можно говорить; точно также, о чем бы вы ни мыслили, не будет ни того, кто может мыслить, ни того, о чем можно мыслить".
В этой идее лежит ключ к пониманию правильной практики ката. Если на начальном этапе обучения ученик загоняется в жесткую структуру движений и ритма, то после достижения просветления эта жесткая структура перестает для него существовать. Исчезают все субъектно-объектные отношения, открываются возможности для полноценного независимого творчества мастера на ином качественном уровне - на уровне просветленного сознания.
Важно отметить, что для конкретного индивида далеко не каждое ката пригодно в качестве "средства" (кит. фанбянь) достижения просветления. Оно должно быть строго индивидуализировано в зависимости от личностных особенностей и способностей ученика. Это, с одной стороны, обуславливает принципиальную неисчерпаемость форм, в которых истина может быть выражена, а, с другой, лишний раз подчеркивает роль Учителя в нахождении подходящего "средства". Поэтому в современных школах боевых искусств, например в каратэ, утвердилась практика "токуй ката" - "ката-конька", которое ученик ощущает "своим".
Так как дзэн-буддизм считает критерием истинности достижение личного просветления, что согласуется с постулатом Бодхидхармы о необходимости "прямой передачи вне текстов",то сами эти "тексты" могут изменяться, чтобы соответствовать духу времени. Не зря школу Дзэн называли также "школой патриархов". Поэтому те изменения, которые вносили крупные мастера в ката на протяжении многовековой истории боевых искусств в соответствии со своим пониманием и ощущениями, в дзэн-буддизме отнюдь не рассматриваются как кощунство и уничтожение сакральной сути "формы". Ведь в этой измененной "форме" запечатлена "истинная природа" нового мастера, достигшего просветления.
Таким образом, согласно воззрениям древних наставников боевых искусств, ката являют собой эффективнейший метод психического переструктурирования личности последователя каратэ с целью достижения им просветления, с которым приходит и эффективность в бою.
Разобравшись в том, что же составляет сущность ката, важно разобраться и в том, как читать "послания мастеров". В современной литературе часто встречаются высказывания о том, что при исполнении ката необходимо "визуализировать противников", "представлять реальную схватку". Но, если принять во внимание идею снятия субъектно-объектных отношений,на реализацию которую работает вся система тренинга в дзэн-буддизме (и ката в том числе) эти заявления покажутся совершенно абсурдными. В таком случае правомерен вопрос о "правильной методике" занятий ката. На мой взгляд, она наилучшим образом описана в книге одного из крупнейших мастеров каратэ школы Сётокай-Эгами Сигэру:
"Можно рассматривать ката как единение приемов нападения и защиты, но ката больше, чем только это. Ученик должен стараться познать дух мастера, создавшего данную ката, так как у ката есть собственная жизнь, и требуется пять-шесть лет, чтобы ею овладеть... Лучше всего начинать с изучения простой ката, такой как Тайкёку, в составе группы, и чтобы кто-нибудь подавал команды. Нужно повторять ката десять, двадцать, пятьдесят, сто раз без перерыва. Вы не сможете сильно использовать свою голову, но не надо на это и надеяться. При этом вы должны упорно тренироваться, не заботясь о том, послушно вам тело или нет. Просто тренируйтесь напряженно - и все.
И что же произойдет? Что касается молодых людей, наделенных большой силой и энергией, то после десяти-двадцати повторений ката таким способом они будут истощены, так как существует предел. Продолжая тренировку, они устанут еще больше, до такой степени, что не смогут стоять, станут задыхаться, а взор у них затуманится. Но они не должны прекращать тренировку. Продолжая выполнять ката в этом состоянии, они станут подобны автоматам и не смогут вкладывать в свои движения никакую силу. Попросту говоря, они не будут знать, что делают.
На этой стадии они заметят, что их движения стали мягкими и естественными. Разум стал бесполезен, а все движения теперь контролирует само тело.
Но даже тогда, если они услышат команду, будут реагировать на нее каким-то образом, хотя не обязательно на физическом уровне. В то же самое время они смогут постичь связь между ними и человеком, подающим команды, и связь между разумом и телом.
Движения тела и поток ощущений поначалу будут казаться очень странными, но потом исполнители успокоятся и, в конце концов, придут в состояние полного спокойствия и концентрации. Дыхание станет ровным, несмотря на энергичность движений.
Конечно, не новичок сможет выполнить это. Только после долгой практики ученик постепенно подойдет к такому состоянию. Только когда его тело будет отменно натренировано, он сможет дойти до такого уровня.
Не ограничивайте использование своей силы лишь низшим уровнем. Я думаю, что никто точно не знает свою физическую силу и способности. Вы будете думать, что не сможете продолжать, но, в конце концов, поймете неисчерпаемость энергии тела и разума. Вы должны бросать вызов этой энергии до тех пор, пока в самом деле не упадете наземь.
Во время тренировки такого типа все движения должны быть очень быстрыми, например, нужно выполнить ката Тайкёку за пять секунд. Но есть и другой вариант тренировки, который я бы порекомендовал.Попробуйте выполнить ката Тайкёку за три с половиной или пятнадцать минут, не прекращая движения. Это окажется более трудным, чем выполнить ката быстро.
Естественно заняться теперь критикой. Действительно, ведь речь идет о человеке. Но все, что нужно помнить, так это то, что вы бросаете вызов неизвестному миру, миру тренировки, для которой ваш сегодняшний уровень знаний недостаточен. Вы должны тренироваться до тех пор, пока ваше тело само все не поймет. Это и есть настоящая тренировка...
Не нужно думать о практике ката, будто это схватка с врагом. Нужно бросать вызов пределам собственной силы".
К этим требованиям мастера Эгами присоединяется целый ряд крупнейших мастеров будо. Например, основатель школы каратэ Кёкусинкай Ояма Масутацу отмечал, что лучше учить одну ката, чем множество, причем стоит повторить ее три тысячи раз - и все вопросы будут сняты, правильное понимание придет само. Думается, что описанная выше методика вполне соответствует дзэнской беспредметной медитации.
Таким образом ката выступают как типичнейший пример дзэнской тренировки. Они могут служить главным средством достижения того высшего уровня в боевом искусстве, на котором эффективность в бою является лишь "цветком на обочине дороги".
А. Горбылев
Введение в КАТА.

Ката - это комплекс формальных упражнений на основе принципиальной техники данного стиля, направленных на развитие определенных физических и психологических качеств человека. Кроме того, ката - это своего рода свод традиционных канонов мировоззренческих категорий востока, в целом, и каратэдо, в частности. Каждая система или стиль каратэдо содержит в своем арсенале ряд фундаментальных ката. Наиболее важные из них воспитывают учеников на принципах дзен, являющегося основанием традиционного каратэдо. Эти ката закладывают основы физической подготовки, которые необходимы для достижения высокого уровня владения: техникой каратэ.
Другие ката развивают навыки защиты и контратаки, которые по мере освоения и совершенствования ката доводятся до уровня естественного рефлекторного реагирования.
Следующие ката более продвинутого уровня развивают мастерство владения наиболее сложной техникой данного стиля.
Ката первой группы позволяют ученику выработать у себя хороший мышечный контроль, давая навык фокусировать движение для получения максимума его эффективности, и расслабляться для достижения максимума скорости. Навык мышечной концентрации, или т.н. «киме», развивается до такой степени, что ученик выполняет его автоматически, не фиксируя сознанием момент его применения. Кроме того ката - это способ постоянного самостоятельного тренинга в каратэ с использованием зеркал и различных приспособлений. Итак, базовые ката первой группы являются формой активного созерцания, позволяющие испытать на себе то состояние, которое мастера дзен достигали с помощью строгой умственной дисциплины, когда их форма была приведена в высокую степень совершенства. При выполнении ката высших ступеней, каратэка контролирует каждый мускул своего тела, выполняя движения четко, строго определенным образом. Этот мышечный контроль осуществляется посредством мягких и жестких движений, выполняя которые каратист находится в безупречной позе. Мягкие и легкие движения выполняются при мягких и расслабленных мышцах. Это движения, от которых требуется скорость исполнения. Жесткие и тяжелые движения, выполняемые при максимальном напряжении мышц («киме») - это мгновенно сконцентрированное усилие, придающее движению максимальную мощность. Вышеприведенные характеристики в большей степени относятся к ката Санчин. Когда ученик хорошо освоил движения ката в мягком варианте, он переходит к тренировкам с использованием динамического напряжения мышц - киме. По достижении высокой степени профессионализма при выполнении ката, ученик приходит к такому состоянию, при котором его тело полностью освоило движения, а сознание действует рефлекторно, не обдумывая, детали движений, т.е. сознание и тело функционируют как одно целое. Иными словами, всякое выполненное в этом состоянии действие - есть адекватная и естественная реакция на происходящее сознания и тела. Ката дает возможность человеку, не являющемуся мастером дзен, приобрести применяемый в каратэ комплекс принципов дзен, так называемый «третий глаз». Без должной проработки техники ката все движения в каратэ будут безжизненны и неэффективны. Древние мастера Окинавы говорили: «Ката - это каратэ, а каратэ - это ката».

Физические, психологические и философские основы ката.

Когда ученик впервые приступает к занятиям каратэ, он в состоянии выработать в себе лишь физические навыки - такие, как стойки, перемещения, базовая техника рук и ног. Продолжая процесс овладения более сложной техникой каратэ, он начинает пробовать свои силы в овладении психологическими принципами - решительность, отсутствие усилий и т.д. В результате, четкое понимание основ физической и психологической подготовки в каратэ, помогут будущему мастеру по настоящему освоить все тонкости данной системы каратэдо. Кроме того, чем дольше человек постигает смысл каратэдо, тем глубже он понимает значение этой системы, не ограничивая себя лишь аспектом самозащиты, что помимо всего этого каратэ заключает в себе определенную философию, жизненную мудрость. После многих лет тренировок ученик будет в состоянии увидеть высокую эффективность и практическую ценность тех движений, которые в свое время казались ему чисто физическими упражнениями. Когда это произойдет, перед учеником начнет вырисовываться истинная сущность каратэ, хотя бы в чисто практической реализации техники этой системы.
В процессе работы над базовой техникой необходимо добиваться следующих нормативов:
- базовые стойки в каратэ должны быть обеспечены надежной устойчивостью в направлениях, соответствующих данной позиции;
- стандартные положения рук д.б. аналогичными во всех технических действиях, в которых используется конкретная позиция рук. Любую ошибку всегда можно обнаружить путем сравнения с канонической техникой, заложенной в ката;
- техника перемещений в стойках вырабатывает способность перемещаться в любых направлениях, сохраняя при этом максимальную защищенность своего тела от атак;
- тренинг в ката развивает способность сохранять подвижный центр равновесия. В случае защитных действий - это защитное равновесие. Неподвижный центр равновесия (устойчивость) или защитное равновесие - есть сочетание физической устойчивости с психологическим равновесием.
Для того, чтобы нарушить защитное равновесие противника, нужно тем или иным способом сместить его физическое равновесие или привести в замешательство его сознание с тем, чтобы поколебать его психологическое равновесие.
Физическое равновесие может быть нарушено активно или пассивно. Активное нарушение производится техническим действием, требующим непосредственного контакта, например захват, удар или толчок.
Способом пассивного нарушения центра равновесия может быть финт или симуляция атакующего действия с тем, чтобы противник потерял устойчивость, пытаясь отразить, увернуться или иным способом избежать мнимой атаки. Нарушение психологического центра равновесия произойдет, если удастся привести в замешательство волю противника, внушив ему определенные предвзятые мысли. Психологическим равновесием обладает лишь то сознание, которое не занято мыслями о защите или нападении. В этой связи, преимущество того или иного бойца в спарринге определяется отношением их психологической устойчивости.
Психологическое равновесие также может быть нарушено активно или пассивно. Активно его можно нарушить путем смещения физического равновесия, что делается как непосредственным контактом с противником, так и без него. Если нарушена физическая устойчивость, то автоматически нарушается и психологическое равновесие, что неизбежно заставит противника направить свои усилия на приобретение физического равновесия вместо того, чтобы думать об атаке или контратаке со своей стороны. Пассивно психологическое равновесие нарушается также внушением противнику предвзятых мыслей. Если удается изменить созерцательную настроенность сознания соперника, сделав ее неустойчивой, то тем самым вы преуспеете в нарушении его психологического равновесия. Созерцательное сознание - это такое сознание, в котором отражаются лишь те события, которые действительно происходят и тогда, когда они происходят реально. Такое сознание способно найти правильное решение в любой быстроизменяющейся ситуации. Обманное движение не повлияет на спокойствие сознания человека-созерцателя. Он не потеряет равновесия в попытке отразить несуществующую атаку. Он будет поступать в соответствии с тем, что видит в действительности, т.к. ложная атака вызовет лишь такую перемену его позиции, которая вынудит противника продолжать атаку до момента, когда к нему легко можно будет применить защитное действие, или же заставит прекратить эту атаку ввиду ее бесперспективности.
В отличие от созерцательного, неуравновешенное сознание всегда имеет предвзятые мысли в отношении событий, которые воображаются именно в этом сознании, а не происходят в действительности. Боец с таким складом сознания при виде начала атаки всегда воображает всю атаку, напряженность его сознания приводит к возникновению у него далеко идущих планов и мыслей о близко происходящих событиях. Именно неуравновешенное сознание и побуждает спортсмена отражать мнимую, воображаемую атаку.
Психологическое равновесие также можно нарушить пассивно, создав условия, провоцирующие возникновение в сознании предвзятых мыслей. Например, обозначив ложный замах для атаки ногой, выполняется атака рукой, тем самым, вызывая в сознании соперника намерение защищаться от атаки ногой, и когда это намерение защищаться от ноги начнет претворяться, противник будет не в состоянии отразить атаку рукой, вместо ожидаемой атаки ногой. Это и есть ложное действие со стороны атакующего, или простейший финт.
Так как большинство людей не владеют созерцательным сознанием, то в большинстве случаев нарушить их состояние психологического равновесия не составляет труда. При встрече с противником, обладающим созерцательным восприятием событий, ваши усилия могут оказаться тщетными, поэтому в данном случае логичнее будет позаботиться о сохранении собственного психологического равновесия и в дальнейшем работать над совершенствованием устойчивости собственного сознания. Овладению искусством физической и психологической устойчивости в значительной степени способствуют изучение, совершенствование и практическая отработка техники ката.
Неподвижный центр равновесия - это проекция центра равновесия, как и центра тяжести на поверхность опорной плоскости. При выполнении технических действий эта проекция должна находиться между стопами. Когда спортсмен находится в какой-либо неподвижной позиции, его центр равновесия находится точно под центром, относительно которого поставлены стопы. При изменении позиции положение центра равновесия координируется относительно перемещения стоп. Если центр равновесия значительно смещен от оси перемещения в сторону, то тело будет разбалансировано. Наиболее устойчивое положение такое, при котором центр тяжести проецируется в центр отрезка, соединяющего движущуюся стопу с неподвижной. Наиболее правильный способ перемещения центра равновесия при переходе из одной позиции в другую - синхронно смещать туловище в направлении движения ноги. Другими словами, центр равновесия должен перемещаться одновременно и синхронно с перемещением центра тяжести тела. Туловище при движении должно обладать устойчивостью и стабильностью катящегося шара. Проекция центра шара на землю является его неподвижным центром равновесия.
Понятие о КИМЕ.

Тренинги в ката развивают естественную способность фокусировать свои движения. Киме - это концентрация мышечных и психологических усилий при выполнении атакующего или защитного технического действия в каратэ. В начальной фазе движения тело остается мягким и расслабленным. При завершении приема возникает мгновенное мышечное напряжение, но по завершении технического действия тело вновь становится расслабленным и снимается напряжение со всех неработающих групп мышц. При отработке техники ката эта способность развивается до такой степени, что киме может применяться естественно и самопроизвольно в тех случаях, когда это предусмотрено технической спецификой конкретной школы каратэдо.

Постепенность разучивания техники КАТА.

В различных школах каратэ существуют свои схемы освоения базовой техники данного стиля. Приводим один из способов разучивания техники ката:
- вначале разучивают последовательность стоек, перемещений и поворотов;
- далее следует выучить технику движений руками;
- затем комбинируют технику рук с перемещениями и техникой ног;
- надежно освоив одну часть ката, переходят к изучению следующей;
- параллельно осваивают технику дыхания и киме;
- отрабатывать всю ката целиком.
При каждой тренировке выполнять ката не менее 10 раз. В первое время следует работать медленно и без напряжения, по прошествии определенного времени и по мере грамотного и корректного исполнения техники ката, приступают к освоению техники дыхания и киме. С самого начала следует помнить, что первоочередной задачей тренинга в катаявляется построение надежного физического и технического фундамента, а уж затем осмысливание практической реализации техники ката.





контакты
    Юридический адрес:
    169600, Россия, Республика Коми, г. Печора, ул. Социалистическая, д. 64, кв. 53;
    телефон: 89041046289;
    телефон-факс: 8 82142 71766;
    автоответчик: 882142 70321
    e-mail: romanovckie@mail.ru
Если вы пользуетесь материалом данного сайта и делитесь информацией, то ссылка на сайт обязательна.